始终葆有生命的性灵（节选）

上海市交通大学附属中学闵行分校 高二年级  徐舟扬

人类之所以为“人”，就在于拥有别于机械与工具的“生命的性灵”，而人工智能究竟只是人类的“理性工具”。人类倘若能长久地葆有生命的性灵，便能冲淡危机，不再恐惧。

人工智能的诞生与发展始终是以“人本”为宗旨的，即生为工具，为人所用。作为工具，人工智能发展出高效的性能是历史与科技的必然结果，这点无可厚非。而真正使人们感受到压力与危机感的是，人工智能的高效性正逐渐超越传统工具的形式，并侵害到了部分群体的现实利益。人工智能得奖的事实似乎已经向人类“宣战”，我们不难从中窥视并预见：人工智能的成长终有一日会导致画工的消失、写手的失业等一系列社会职业的解构。而职业的解构仅仅是一个开始，随之而来的将会是更多社会性的群体焦虑。

然而，深究这一可预见危机背后的真相，那便是人类始终站在“工具理性”的价值标准判断之下渴望与人工智能一决高下。其本质归结于人类无意识地将自身视为是人工智能无异的工具，自动地将人类原初的性灵“异化”成为了与工具理性一样的“冰冷”。因此，人类与人工智能的比拼成为了工具之间的竞争，那么人脑的进化势必不敌电脑的演绎，而终将败下阵去。危机便是人工智能作为“否定性”、“超越性”的他者将人类身上仅有的“工具价值”争夺去了，人类因而陷入了丧失存在感与价值感后的焦虑当中。

危机或将带来一个阶段性的结束，却也可能是一次转机，是新征程的起点。正如王尔德所言：“做你自己，因为别人都有人做了。”当人们败给了人工智能，当人们不再对自身的理性价值洋洋自得时，人类终将反省自己并有所警觉：曾几何时，我们身而为人，却已不再为人，而是异化为了工具。在功绩社会中，自我本真的“性灵”也已然被长久地封存与压抑着。危机，正是人类重拾生命性灵，做回“自己”的宝贵契机。

生命的遗迹（节选）

上海市控江中学 高三年级  杜梦如

对于生命意义的追问从无止息， 我们或想为自己的存在留下证据，或任死亡温和地带走我们的生命影像。我想到吉本芭娜娜所说过的，“每个人都拥有属于自己的遗迹。”  这“遗迹”的所指，不再有所谓成就和名誉，而含括了我们生命轨迹中每一粒看似毫无意义的句点。而人，恰恰是被悬挂在由自己编织的意义之网上。

在我眼中，我珍存的“遗迹”便是我所经历过的一切。在由不容更改的结果构设起的意义世界，我们总是面对在结果之前一切意义被消解的悲苦。脱离了由结果诠释意义的语境，人才得以拥有自由的权利。

先人总以修史作传的方式将自己留名后世，而在种种矫饰曲解后，这些文字被浆上一层历史的雾霭，历史人物自此成为某种象征字符，被用以匡正、扶持当下的时局和信仰。终于，文字的表达者们容宥了这一点，他们说“被误解是表达者的宿命”。在自己的目光与话语抵达不到的地方，去操控一种“意义”的指代似乎是荒谬的。在我们用力留下什么之后，意义的流变反而将以更无法掌控地姿态冲蚀它原本的面貌。若将“留下什么”视作人生的意义，我们便不得不用尽气力使这结果臻于完美，但其内涵却很难被渡至死亡的另一边。许多人穷经皓首却并无所得，他们似乎就要在这注定的消亡中沉寂了——可确实如此吗？