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●吴华英子

对江西的了解极为肤浅，知道几个地名也是因了三两文友。很长一段时间，我觉得他们对故土的描述应该就代表了整个江西，有简单的地景，有不凡的风貌。直到我读到了《望仙志》，才将自己从固守中抽离。江西地大物博，各有精妙。而上饶望仙，更是自成一处的山居望仙，是无我无争的娴静望仙，仿佛随意去走上一走，便会带回一个不一样的自己。

读《望仙志》，知它历史，不禁唏嘘。从春秋战国，至秦，至三国，至唐宋元明清，再至后来，朝代更迭中纷乱不断，读着读着，脑海里便会不时闪过各种荒烟蔓草枯墓野岭的画面。你看“大事记”记载：皇佑元年，水旱相继为灾，民以草根为食；端平元年，元灭金，边衅四起，烽烟不息；至元四年，灵山崩裂；正德元年，赣北各地均受瘟疫，乡人染疾，望仙境内满门皆殁者不鲜；顺治四年，兵乱，大旱，县民采山中石粉充饥……这满目疮痍，字字滴血，历史的沉重摆放在这里。望仙，完全就是一处联系历史与族群记忆的地方。这里的上代人与上上代人……经历时间长流的淘洗，或离开，或迁居至此，有悲壮，亦有重拾的新生。

如今的望仙是什么模样，我只捕捉到了这一句就已觉够好：山中有水，水中有山。物欲喧嚣的今日，能够远离人际摩擦与利益纷争回归山水间，自是心之所向，美好意境对人是有精神营养的。古人虽与我们已是烟尘久远，但他们曾经途经至此留下的诗文却依然在世间传颂。王安石落笔：每向小亭风月夜，更疑山水有精神。明代大学士夏言挥毫：九华五老皆逊色，不及灵山秀色娇。杨万里更是既爱望仙的山水，又爱望仙的美食，他写道：胸中自有水晶宫，不怕醉乡无畔岸。一想到众多文人墨客曾在这片土地上流连忘返，对望仙的好感陡然倍增。遥想，风吹影动，他们若一同坐在浓荫下，看枝丫错落筛动的光影，对饮吟诗，闲适恣意，这会是何等的意气风发，仿佛史上那些满目疮痍从未有过。望仙，真真是世外桃源、宛如仙境了。

若有机会，我定要去望仙走走看看。我要去望仙台、摘星塔，我要去太子庙、天心寺，我要去西坑古戏台，我还要去犀牛角亭。寻古探幽，是了解一个地方最为便捷的方式。我愿意从望仙的先民开始了解，从新石器的远古文明开始了解，空旷深邃的天地之间，时光慢悠如同静止。在历史洪荒中的某一刹那，群山巍峨包容，我一路轻轻扬起碎石沙土，曾经，当下，未来，三者叠合在我的步履之下，好像也参与了一场关于这里的生命史。若是那样，我想我将会和所有走过望仙的先人那样，理解生命之重，也理解生命之轻。

任何一个地方，有苦难，必有抗争，望仙也不例外。如果去望仙，我一定还要去南峰村、葛路村、大济村、祝狮村等红色热土，去江西省文物保护单位“沙洲红军街旧址群”。峥嵘岁月，红旗漫卷，历史的年轮上，有无数革命者留下的红色印记。他们英勇奋战，为后人的幸福顽强拼搏，连妇女儿童也自发组织起来，站岗、放哨、送军粮……尽管命运多舛，望仙人从来未曾退缩一步，相反，还出现了一系列的平民英雄。譬如，心向红军的“盐娘”王梅英；在白色恐怖经济封锁下不领工资的合作社人曹立营；为送盐给红军，不惜牺牲自己的周忠林父子。在望仙，像这样的拥军故事如同天上的星星，数不清。读第八章《红色望仙》，怎能不泪流满面？军爱民，民拥军，是血浓于水的至深情义将望仙的灰暗慢慢破晓，逼近黎明。

我承认，我在读《望仙志》的时候是跳着读，然后又重新回头仔细读，读它一路走来的怆然，也读它鲜活璀璨的民俗文化。不得不说，一方水土一方人，望仙的山清水秀，滋养出了淳朴聪慧又能歌善舞的望仙人，他们在谋生之余觅得别样的欢乐源泉，更将传统艺术充分融入自己的生活，赣剧、傀儡戏、采茶歌、傩舞……这些极具地方色彩的文化，如清泉流淌，让人心醉神迷。而各种民间习俗，更是热闹非凡，共同编织出了望仙生动而温馨的生活画卷。

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